Narcisistul poate avea o viață semnificativă?
- Urmăriți videoclipul pe Despre narcisist și rușine
Cu toții avem un scenariu al vieții noastre. Noi inventăm, adoptăm, suntem conduși de noi și ne măsurăm împotriva relatărilor noastre personale. Acestea sunt, în mod normal, proporționale cu istoriile noastre personale, predilecțiile noastre, abilitățile, limitările și abilitățile noastre. Nu este probabil să inventăm o narațiune care să nu fie sincronizată cu sinele nostru.
Rareori ne judecăm pe noi înșine printr-o narațiune care nu este oarecum corelată cu ceea ce ne putem aștepta în mod rezonabil să obținem. Cu alte cuvinte, nu este probabil să ne frustrăm și să ne pedepsim pe noi înșine. Pe măsură ce îmbătrânim, narațiunea noastră se schimbă. Părți ale acestuia sunt realizate și acest lucru ne mărește încrederea în sine, sentimentul valorii de sine și stima de sine și ne face să ne simțim împliniți, mulțumiți și în pace cu noi înșine.
Narcisistul se deosebește de oamenii obișnuiți prin faptul că a sa este o narațiune personală extrem de nerealistă. Această alegere ar putea fi impusă și inculcată de un obiect primar sadic și plin de ură (un narcisist, mama dominatoare, de exemplu) - sau ar putea fi produsul propriului torturat al narcisistului psihicul. În loc de așteptări realiste de la sine, narcisistul are fantezii grandioase. Acesta din urmă nu poate fi urmărit în mod eficient. Sunt ținte evazive, în continuă recesiune.
Acest eșec constant (Grandiosity Gap) duce la disforații (atacuri de tristețe) și la pierderi. Observat din exterior, narcisistul este perceput ca fiind ciudat, predispus la iluzii și autoamăgiri și, prin urmare, lipsit de judecată.
Disforiile - fructele amare ale cererilor imposibile ale narcisistului de la sine - sunt dureroase. Treptat, narcisistul învață să le evite eliminând o narațiune structurată cu totul. Dezamăgirile și întârzierile vieții îl condiționează să înțeleagă că „marca” lui specifică a narațiunii nerealiste duce inevitabil la frustrare, tristețe și agonie și este o formă de auto-pedeapsă (aplicată lui de către sadicul său rigid Supraeul).
Această pedeapsă neîncetată are un alt scop: susținerea și confirmarea judecății negative pronunțate de acesta Obiectele primare ale narcisistului (de obicei, de către părinții sau îngrijitorii săi) în copilăria sa timpurie (acum, o parte inseparabilă a lui Supraeul).
Mama narcisistului, de exemplu, poate a insistat constant că narcisistul este rău, putred sau inutil. Cu siguranță, nu ar fi putut greși, merge dialogul intern al narcisistului. Chiar și creșterea posibilității că ar fi putut greși dovedește dreptul ei! Narcisistul se simte obligat să-și valideze verdictul asigurându-se că, într-adevăr, ÎNCEPTE rău, putrezit și inutil.
Cu toate acestea, nicio ființă umană - oricât de deformată - nu poate trăi fără narațiune. Narcisistul dezvoltă „povești de viață” circulare, ad-hoc, circumstanțiale și fantastice (narațiunile contingente). Rolul lor este de a evita confruntarea cu (deseori dezamăgitoare și deziluzionantă) realitate. El reduce astfel numărul de disforii și puterea lor, deși de obicei nu reușește să evite ciclul narcisist (vezi Întrebări frecvente 43).
Narcisistul plătește un preț greu pentru acomodarea poveștilor sale disfuncționale:
Goli, singurătate existențială (nu împarte niciun teren psihic comun cu alți oameni), tristețe, în derivă, emoțional absența, platitudinea emoțională, mecanizarea / robotizarea (lipsa de anima, excesul de persoană în termenii lui Jung) și de sens. Acest lucru îi alimentează invidia și furia rezultată și amplifică EIPM (Măsuri preventive pentru implicare emoțională) - vezi Capitolul opt al eseului.
Narcisistul dezvoltă un sindrom „Zu Leicht - Zu Schwer” („Prea ușor - Prea dificil”):
Pe de o parte, viața narcisistului este greu de suportat. Puținele realizări reale pe care le are ar fi trebuit, în mod normal, să diminueze această asprime percepută. Dar, pentru a-și păstra sentimentul de atotputernicie, este forțat să „downgradeze” aceste realizări etichetându-le drept „prea ușoare”.
Narcisistul nu poate admite că a trudit să realizeze ceva și, cu această mărturisire, și-a spulberat grandiosul Sinelui fals. El trebuie să diminueze fiecare realizare a lui și să facă să pară o banalitate de rutină. Aceasta este destinată să sprijine calitatea de dreamland a personalității sale fragmentate. Dar, de asemenea, îl împiedică să obțină beneficiile psihologice care obțin de obicei atingerea scopului: o îmbunătățire de încredere în sine, o evaluare mai realistă a capacității și abilităților cuiva, un sentiment de consolidare a auto-valoare.
Narcisistul este sortit să cutreiere un labirint circular. Când obține ceva - el îl demodează pentru a-și spori propriul sentiment de omnipotență, perfecțiune și strălucire. Când eșuează, nu îndrăznește să facă față realității. El nu scapă în țara fără narațiuni în care viața nu este decât o pustie fără sens. Narcisistul își șterge viața departe.
Dar cum este să fii narcisist?
Narcisistul este adesea neliniștit. De obicei, este inconștient, ca o durere năstrușnică, o permanență, ca și cum ai fi cufundat într-un lichid gelatinos, prins și neajutorat sau, așa cum îi spune DSM, narcisismul este „atotcuprinzător”. Totuși, aceste neliniști nu sunt niciodată difuze. Narcisistul se îngrijorează de persoane specifice, evenimente posibile sau scenarii mai mult sau mai puțin plauzibile. Pare a conjura constant un motiv sau altul pentru a fi îngrijorat sau jignit.
Experiențele trecute pozitive nu ameliorează această preocupare. Narcisistul consideră că lumea este ostilă, un loc crud arbitrar, contrar, neplăcut, convingător viclean și zdrobit indiferent. Narcisistul „știe” pur și simplu că totul se va termina prost și fără un motiv întemeiat. Viața este prea bună pentru a fi adevărat și prea rău pentru a îndura. Civilizația este un ideal, iar abaterile de la ea sunt ceea ce numim „istorie”. Narcisistul este incurabil pesimist, un ignoram la alegere și incorigibil orb de orice dovezi contrare.
Sub toate acestea, există o Anxietate Generalizată. Narcisistul se teme de viață și de ceea ce oamenii își fac reciproc. Se teme de frica lui și de ceea ce îi face. El știe că este un participant la un joc ale cărui reguli nu le va stăpâni niciodată și în care însăși existența lui este în joc. El nu are încredere în nimeni, nu crede în nimic, nu cunoaște decât două certitudini: răul există și viața nu are sens. Este convins că nimănui nu-i pasă.
Această angoasă existențială care îi pătrunde în fiecare celulă este atavică și irațională. Nu are nume sau asemănare. Este ca monștrii din dormitorul fiecărui copil, cu luminile stinse. Fiind însă ființele raționalizatoare și intelectualizante care sunt narcisiștii cerebrali - ei etichetează instantaneu această neliniște, o explică departe, o analizează și încearcă să prezică debutul ei.
Aceștia atribuie această prezență otrăvitoare unei anumite cauze externe. O stabilesc într-un tipar, îl încorporează într-un context, îl transformă într-o verigă în marele lanț al ființei. Prin urmare, ele transformă anxietatea difuză în griji concentrate. Grijile sunt cantități cunoscute și măsurabile. Au motive care pot fi abordate și eliminate. Au un început și un sfârșit. Ele sunt legate de nume, de locuri, de fețe și de oameni. Grijile sunt umane.
Astfel, narcisistul își transformă demonii în notări compulsive în jurnalul său real sau mental: verificați acest lucru, faceți acest lucru, aplicați măsuri preventive, nu permiteți, urmăriți, atacați, evitați. Narcisistul ritualizează atât disconfortul său, cât și încercările sale de a face față.
Dar o astfel de îngrijorare excesivă - a cărei unică intenție este de a transforma anxietatea irațională în lumea și tangibilul - este chestia paranoiei.
Pentru ce este paranoia dacă nu atribuirea dezintegrării interioare unei persecuții externe, alocarea de agenți malefici din exterior la figurile de agitație din interior? Paranoidul caută să-și atenueze propriul gol, agățându-se irațional de raționalitate. Lucrurile sunt atât de rele, spune el, în principal pentru sine, pentru că sunt o victimă, pentru că „ei” sunt după mine și sunt vânat de juggernautul de stat, de francmasoni, de evrei sau de bibliotecarul de cartier. Aceasta este calea care duce din norul anxietății, prin stâlpii de îngrijorare spre întunericul consumator al paranoiei.
Paranoia este o apărare împotriva anxietății și împotriva agresiunii. În starea paranoică, aceasta din urmă este proiectată spre exterior, după imaaltele ginar, instrumentele răstignirii cuiva.
Anxietatea este, de asemenea, o apărare împotriva impulsurilor agresive. Prin urmare, anxietatea și paranoia sunt surori, aceasta din urmă este doar o formă concentrată a primei. Cei dezordonati psihic se apara impotriva propriei propensiuni agresive fie prin anxietate, fie prin devenirea paranoica.
Cu toate acestea, agresivitatea are numeroase aspecte, nu numai anxietatea și paranoia. Una dintre deghizările sale preferate este plictiseala. Ca și relația sa, depresia, plictiseala este agresivitatea îndreptată spre interior. Amenință că va îneca persoana plictisită într-o supă primordială de inacțiune și epuizare de energie. Este anhedonic (lipsit de plăcere) și disforic (duce la o tristețe profundă). Dar este și amenințător, poate pentru că este atât de reminiscent al morții.
Nu este surprinzător, narcisistul este cel mai îngrijorat atunci când se plictisește. Narcisistul este agresiv. El își canalizează agresivitatea și o interiorizează. El experimentează mânia îmbuteliată ca plictiseală.
Când narcisistul se plictisește, se simte amenințat de înnobilul său într-un mod vag și misterios. Anxietatea rezultă. El se grăbește să construiască un edificiu intelectual care să se adapteze tuturor acestor emoții primitive și transubstanțările lor. El identifică motivele, cauzele, efectele și posibilitățile din lumea exterioară. El construiește scenarii. Spune narațiuni. Drept urmare, el nu mai simte anxietate. El a identificat inamicul (sau așa crede el). Și acum, în loc să fie neliniștit, este pur și simplu îngrijorat. Sau paranoic.
Narcisistul lovește adesea oamenii ca „retras” - sau, mai puțin caritabil: leneș, parazit, răsfățat și auto-indulgent. Dar, ca de obicei cu narcisiștii, aparițiile înșală. Narcisiștii sunt fie conduși în mod compulsiv, care depășesc acțiunile - sau sunt deseuri cronice sub-realizate. Cei mai mulți dintre ei nu reușesc să folosească pe deplin și productiv potențialul și capacitățile lor. Mulți evită chiar căile acum standard ale unei diplome academice, ale unei cariere sau ale vieții de familie.
Disparitatea dintre realizările narcisistului și fantasmele lui grandioase și imaginea de sine umflată - Grandiosity Gap - este uluitoare și, pe termen lung, nesustenabilă. Ea impune exigențe oneroase asupra înțelegerii realității a narcisistului și asupra abilităților sale abilități sociale. Îl împinge fie spre recluziune, fie spre o frenezie a „achizițiilor” - mașini, femei, avere, putere.
Cu toate acestea, oricât de reușit ar fi narcisistul - mulți dintre ei sfârșesc prin eșecuri abjecte - Grandiosity Gap nu poate fi niciodată împletit. Sinele fals al narcisistului este atât de nerealist, iar Superego-ul său atât de sadic încât nu este nimic pe care narcisistul îl poate face pentru a se extrage de la procesul lui Kafkaesque care este viața lui.
Narcisistul este un sclav al propriei inerții. Unii narcisiști accelerează pentru totdeauna pe vârfuri tot mai înalte și pe pășuni din ce în ce mai verzi. Alții cedează la rutine de amorțire, la cheltuielile cu energie minimă și la predarea celor vulnerabili. În orice caz, viața narcisistului este scăpată de control, la mila vocilor interioare fără milă și a forțelor interne.
Narcisiștii sunt mașini cu un singur stat, programate pentru extragerea aprovizionării narcisiste de la alții. Pentru a face acest lucru, se dezvoltă din timp pe un set de rutine imuabile. Această înclinație pentru repetiție, incapacitatea de a schimba și rigiditatea limitează narcisistul, îi stâlpesc dezvoltarea și îi limitează orizonturile. La aceasta se adaugă sentimentul său excesiv de drept, frica lui viscerală de eșec și invariabilul său trebuie să se simtă unici și să fie percepuți ca atare - și de multe ori se sfârșește cu o rețetă pentru inacțiune.
Narcisistul nu reușește să înlăture provocările, eludează testele, evită concurența, evită așteptările, rațele responsabilități, se sustrage autorității - pentru că îi este teamă să nu reușească și pentru că a face ceva pe care toți ceilalți îl pun în pericol simțul unicității. De aici aparenta „lene” și „parazitism” a narcisistului. Sentimentul său de a-și da dreptul - fără realizări sau investiții proporționale - îi irită mediul social. Oamenii au tendința de a considera astfel de narcisiști drept „bâzâi răsfățați”.
În contrast specific, narcisistul care realizează excesiv caută provocări și riscuri, provoacă concurență, înfrumusețează așteptări, licită în mod agresiv pentru responsabilități și autoritate și pare a fi posedat cu un înfricoșător încredere în sine. Oamenii tind să considere un astfel de model ca fiind „antreprenorial”, „îndrăzneț”, „vizionar” sau „tiranic”. Cu toate acestea, și acești narcisiști sunt mortificați de eșecul potențial, condus de o convingere puternică a dreptului și se străduiesc să fie unici și să fie percepuți ca atare.
Hiperactivitatea lor este doar partea flip a inactivității subcontractorului: este la fel de fală și la fel de goală și sortită de avort și disgrație. Adesea este steril sau iluzoriu, tot fumul și oglinzile, mai degrabă decât substanța. „Realizările” precare ale unor astfel de narcisiști se dezvăluie invariabil. Adesea acționează în afara legii sau a normelor sociale. Munca, comportamentul, ambiția și angajamentul lor sunt destinate să deghizeze incapacitatea lor esențială de a produce și construi. A lor este un fluier în întuneric, o pretenție, o viață Potemkin, toate credința și tunetul.
Un comentariu filosofic despre rușine
Gap Grandiosity este diferența dintre imaginea de sine - modul în care narcisistul se percepe pe sine - și contravine indicilor din realitate. Cu cât este mai mare conflictul dintre grandiozitate și realitate, cu atât este mai mare decalajul și mai mari sentimentele de rușine și vinovăție ale narcisistului.
Există două soiuri de rușine:
Rușine narcisistă - care este experiența narcisistului de Grandiosity Gap (și corelația ei afectivă). Subiectiv este trăit ca un sentiment omniprezent de lipsă de valoare (reglarea disfuncțională a valorii de sine este punctul de plecare al narcisismului patologic), „invizibilitate” și ridicol. Pacientul se simte patetic și prost, meritat de batjocură și umilință.
Narcisiștii adoptă tot felul de apărare pentru a combate rușinea narcisistă. Ei dezvoltă comportamente dependente, imprudente sau impulsive. Aceștia neagă, se retrag, furie sau se angajează în urmărirea compulsivă a unui fel de perfecțiune (de neatins, desigur). Acestea manifestă prăpastie și exhibiționism și așa mai departe. Toate aceste apărări sunt primitive și implică divizare, proiecție, identificare proiectivă și intelectualizare.
Al doilea tip de rușine este legat de sine. Este rezultatul decalajului dintre grandiosul Ego Ideal al narcisistului și Sinele sau Eul său. Acesta este un concept binecunoscut de rușine și a fost explorat pe scară largă în lucrările lui Freud [1914], Reich [1960], Jacobson [1964], Kohut [1977], Kingston [1983], Spero [1984] și Morrison [1989].
Trebuie să facem o distincție clară între vinovăția (sau controlul) - rușinea legată de respect și rușinea legată de conformitate.
Vinovăția este o entitate filosofică determinabilă „în mod obiectiv” (oferite cunoștințe relevante cu privire la societatea și cultura în cauză). Este dependent de context. Este un derivat al unei presupuneri subiacente de către ALTE persoane care un agent moral exercită controlul asupra anumitor aspecte ale lumii. Acest control asumat de către agent îi impută vinovăția, dacă acționează într-o manieră necomensurată cu moravurile prevalente sau se abține să acționeze într-un mod proporțional cu aceștia.
Rușine, în acest caz, iată un rezultat al apariției ACTUALE a rezultatelor DISPONIBILE - evenimente care impută vinovăția unui agent moral care a acționat greșit sau s-a abținut să acționeze.
Cu toate acestea, trebuie să distingem GUILT de simțirile GUILT. Vina urmează evenimentele. Sentimentele de vinovăție le pot preceda.
Sentimentele de vinovăție (și atașarea rușinii) pot fi ANTICIPATORII. Agenții morale presupun că controlează anumite aspecte ale lumii. Acest lucru îi face să poată prezice rezultatele INTENȚIILOR lor și simte vinovăția și rușinea ca rezultat - chiar dacă nu s-a întâmplat nimic!
Sentimentele de vinovăție sunt compuse dintr-o componentă a fricii și o componentă a anxietății. Frica este legată de consecințele externe, obiective, observabile ale acțiunilor sau inacțiunii agentului moral. Anxietatea are legătură cu consecințele INNER. Este ego-distonic și amenință identitatea agentului moral pentru că a fi moral este o parte importantă a acestuia. Interiorizarea sentimentelor de vinovăție duce la o reacție rușinoasă.
Astfel, rușinea are legătură cu sentimentele de vinovăție, nu cu GUILT, în sine. Pentru a reitera, vinovăția este determinată de reacțiile și reacțiile anticipate ale altora la rezultatele externe, cum ar fi deșeurile evitabile sau eșecul prevenabil (componenta FEAR). Sentimentele de vinovăție sunt reacțiile și reacțiile anticipate ale agentului moral însuși la rezultatele interne (neputința sau pierderea controlului presupus, leziunile narcisiste - componenta ANXIȚIE).
Există și rușine legate de conformitate. Ea are legătură cu sentimentul de „alteritate” al narcisistului. În mod similar, implică o componentă a fricii (a reacțiilor celorlalți față de alteritatea cuiva) și a anxietății (a reacțiilor propriei persoane față de celălalt).
Rușinea legată de vinovăție este legată de rușinea legată de sine (poate printr-o construcție psihică asemănătoare cu Superego). Rușinea legată de conformitate este mai asemănătoare cu rușinea narcisistă.
Următor →: O imagine de ansamblu a narcisistului
